Ani bludiště chodeb, ani skryté hrobky nepomohly: tak postupovali vykradači hrobek ve starověkém Egyptě

Ani bludiště chodeb pyramid, ani skryté hrobky v Údolí králů nedokázaly zabránit tomu, aby byly po třicet století hrobky faraonů znesvěcovány hledači pokladů

Howard Carter nebyl první, kdo pronikl do hrobky Tutanchamona (nahoře). Brzy po pohřbu faraona, kolem roku 1337 př. n. l., byla hrobka znesvěcena lupiči nejméně dvakrát.

V roce 24 př. n. l. navštívil řecký geograf Strabón Údolí králů, skalnatou oblast v okolí starověkého hlavního města Théby, kde se soustředily hrobky egyptských faraonů, a podařilo se mu proniknout do většiny hrobek královského nekropole. Z nich bylo 40 otevřeno a mumie a pohřební dary zmizely kvůli četným skupinám vykradačů hrobek, kteří v tomto místě působili po staletí; neúčinné se ukázaly metody ochrany královských hrobek, které egyptští vládci zavedli během Nové říše před patnácti sty lety.

Praxe znesvěcování hrobek však byla mnohem starší: sahá až k počátkům egyptské civilizace. Archeologové zjistili, že hrobky byly vypleněny již v předdynastickém období, kolem roku 3000 př. n. l., při hledání předmětů, které tvořily pohřební výbavu zesnulého, od potravin a nábytku po šperky a osobní věci. Rabování hrobů bylo tak rozšířené, že dokonce v jednom z odstavců Knihy mrtvých (textu pohřebního charakteru, sestaveného po roce 2100 př. n. l.) se o tomto problému zmiňuje: „Neukradl jsem jídlo mrtvým a nedotkl se obvazů [omotaných kolem mumií]“.

Obyvatelé Nilu vymysleli různé metody, jak těmto loupežím zabránit. Hlavní z nich bylo navržení složitého systému úzkých chodeb uvnitř podzemních hrobek, které vedly do slepých komor nebo dveří zablokovaných žulovými deskami. Ale ani to nezastavilo lupiče, kteří od nejstarších dob vyplenili všechny pyramidy faraonů, jak vyprávěli sami Egypťané: „Ten, kdo byl pohřben jako Sokol [faraon], byl vytažen ze svého sarkofágu. Tajemství pyramid bylo porušeno“, uvádí se v úryvku z literárního díla z konce Starověkého království „Pláče Ipu-ura“. V tomto obtížném období bylo vykrádání hrobek běžným jevem a tento dokument vypráví o nejstarším znesvěcení, o kterém existují písemné důkazy.

Žádná hrobka nebyla v bezpečí

Během Střední říše se faraoni pokoušeli těmto krádežím zabránit, ale bez úspěchu. Právě králové XVIII. dynastie vymysleli nový systém ochrany svých hrobek. Na jedné straně bylo místo pohřbu faraona odděleno od chrámu zasvěceného jeho pohřebnímu kultu. Tyto chrámy byly umístěny na očích všech, naproti nové metropoli Thé, na západním břehu Nilu, v přechodové zóně mezi horskou oblastí a poli přiléhajícími k řece. Na druhé straně nekropol s královskými hrobkami byla umístěna za touto zónou, na místě, které dnes známe jako Údolí králů, skrytém údolí mezi vysokými útesy.

Aby bylo umístění jejich hrobů méně nápadné, faraoni se začali pohřbívat v podzemních hrobkách vykopaných v horách a upustili od pyramidové struktury. Vchod do těchto skalních hrobek nebyl nijak označen, takže bylo těžké rozpoznat, zda se jednalo o přírodní jeskyni nebo o stavbu postavenou lidmi.

Medjai, speciální policejní jednotka složená z žoldáků nubijského původu, střežila celé území. A pro větší bezpečnost žili dělníci, kteří tyto hrobky stavěli, v jedné osadě, Deir el-Medina, ze které prakticky nevycházeli. To vše bylo děláno proto, aby hrobky vládců nebyly vypleněny. Ale zloději dokázali obejít všechna bezpečnostní opatření.

Vyloupeno během pohřbu

Ačkoli zloději mohli jednat kdykoli, dělali to hlavně v obdobích politické nestability, jak ukazují archeologické údaje a příběhy z papyrusů. Tak tomu bylo na konci 18. dynastie. Tehdy náboženská revoluce prosazovaná kacířským faraonem Achnatonem a návrat k tradičnímu kultu za vlády Tutanchamona znamenaly nestabilní období, během kterého byly podniknuty pokusy o vykradení hrobek Amenhotepa III., Thutmosa IV. a samotného Tutanchamona.

Faraon Horemheb ukončil tento cyklus tím, že nařídil opravu hrobek, o čemž svědčí pečetě s jeho jménem, které byly nalezeny v některých z nich. Na konci XX. dynastie, období poznamenaného korupcí ve správě, vpády Libyjců do delty a dokonce stávkami dělníků královského nekropole způsobenými hladomorem, se hrobky Údolí králů opět staly terčem lupičů.

Většina krádeží se pravděpodobně odehrála během samotného pohřbu nebo krátce po uložení těla do hrobky; v takových případech zloději nepochybně počítali s pomocí stavitelů hrobky a dokonce i strážců nekropole. Umístění prvků hrobky umožňuje určit, zda k loupeži došlo během pohřbu. V takovém případě jsou dveře hrobky zavřené, mumie se nachází mimo sarkofág a pohřební předměty jsou rozbité a rozházené.

Někdy zloději jednali i během mumifikace, protože obvazy na těle jsou často rozvázané a amulety, které měly být mezi nimi, chybí. Kromě těchto amuletů zloději odnášeli látky, parfémy, potraviny, nádoby a nábytek ze dřeva nebo slonoviny – všechny předměty každodenní potřeby, které nepřitahovaly zvláštní pozornost. Ale pokud byli do krádeží zapleteni vysoce postavení úředníci, byly odcizovány také šperky a jiné předměty z drahých kovů.

Dlouhou dobu se mělo za to, že krádeže v Údolí králů byly páchány lidmi nízkého sociálního původu. Někteří historici však předpokládají, že během třetího přechodného období nařídili samotní monarchové otevřít hrobky, aby si vzali zlaté šperky a použili je ve svých pohřebních oděvech kvůli nedostatku ušlechtilých materiálů, který doprovázel toto krizové období.

Loupěže: stínový byznys

O loupežích hrobek se ví nejen z archeologických nálezů, ale také z řady výjimečných písemných svědectví. Jedná se o soubor papyrusů psaných hieratickým písmem (odvozeným od hieroglyfického), které podrobně popisují soudní procesy s lupiči hrobek v Údolí králů. Tyto papyry byly nalezeny v pohřebním chrámu Ramzese III. v Medinet Habu a pojmenovány po různých vědcích a mecenáších: Ambrás, Leopold II. Amherst, Harris A., Mayer A. a B. a Abbott. Nejznámější z nich popisují některé procesy proti vykradačům hrobek, které se konaly za vlády některých faraonů na konci Nové říše.

V 16. roce vlády Ramzese IX. (1108 př. n. l.) informoval starosta Východního Théby guvernéra města o několika případech vykradení hrobek, které byly pravděpodobně spáchány v Údolí králů. Abbottův papyrus obsahuje stručný popis soudního procesu, který vedl sám guvernér.

V té době se dvůr nacházel ve městě Pi-Ramses v deltě Nilu, ačkoli faraoni byli stále pohřbíváni v Údolí králů ve Fývě. Za vlády Ramzese IX. byly Théy spravovány vizírem Hamuasetem; pod jeho velením byli starosta východních Théb jménem Passer a Pauara, zodpovědný za západní Théby. Královský nekropol byl střežen medií, podřízenými Pauarovi, který byl šéfem policie. V určitém okamžiku Passer zaslechl zvěsti o krádežích v královském pohřebišti a obvinil několik dělníků, kteří se bránili tvrzením, že hrobky již byly otevřeny.

Vizír nařídil prohledat deset královských hrobek; přesvědčil se, že sedm z nich bylo nedotčeno, ve dvou dalších byly patrné pokusy o vykradení (hrobky Inotepa V. a VI. ze 17. dynastie) a pouze hrobka Sebekemsafa II. byla znesvěcena. Pauraa poskytl seznam podezřelých, kteří byli vyslechnuti a mučeni, ale pouze banda jistého Amonpanepera se přiznala k vykradení královské hrobky.

Papyrus Mayer B popisuje krádež měděných a bronzových předmětů a také cenných látek, ke které došlo v hrobce Ramzese VI. za vlády jeho nástupce Ramzese XI.

Amonpanepher se k činu plně přiznal: „Vzali jsme naše měděné nástroje a vykopali průchod do pyramidové hrobky krále, našli jsme podzemní komoru a sestoupili jsme s pochodněmi v rukou a našli jsme hrobku královny, otevřeli jsme její sarkofágy a rakve, ve kterých spočívala, a našli jsme vznešenou mumii tohoto krále, ozbrojeného mečem hepeš; kolem jeho krku bylo mnoho amuletů a zlatých šperků. Byl pokryt svou zlatou maskou.

Ctihodná mumie krále byla zcela pokryta zlatem. Jeho rakve byly zdobeny stříbrem a zlatem jak uvnitř, tak zvenčí a pokryty všemi možnými drahokamy. Sundali jsme zlato, našli královnu ve stejném stavu a také jsme z ní sundali vše, a pak jsme zapálili její rakve. Navzdory tomuto obvinění zůstal Amonpanéfer na svobodě, protože je velmi pravděpodobné, že Pauara podplatil členy komise.

Vnitřní prostory chrámu Abu Simbel byly vypleněny během nepokojů, které následovaly po perském vpádu do Egypta. Opuštěný a pokrytý pískem byl objeven až v roce 1817. Vstupní hala chrámu na litografii Davida Robertsa, 1846, Knihovna Kongresu.

Nebyl to jediný soudní proces, který se konal za vlády Ramzese IX. V 19. roce jeho vlády bylo provedeno další vyšetřování loupeže hrobek Setiho I. a Ramzese II., v dessen důsledku bylo zatčeno pět lidí z nižších vrstev společnosti. Seznamy podezřelých ukazují, že do této kauzy byli zapleteni lidé ze všech společenských vrstev: písaři, obchodníci, otroci úředníků, strážci a lodníci.

O několik let později, za vlády posledního faraóna Nové říše Ramzese XI., která byla rovněž poznamenána nepokoji a politickou nestabilitou, došlo k novým loupežím hrobek. Papyrus Meiera B vypráví o soudu nad skupinou lupičů, kteří se vloupali do hrobky Ramzese VI, a podrobně popisuje, jaké kovové předměty a látky odnesli.

Hrozivý trest

Lupiči hrobek byli vystaveni nemilosrdné spravedlnosti faraóna. Aby z nich vymámili přiznání, byly používány různé metody mučení, zejména bití holemi. Po prokázání jejich viny byli odsouzeni k různým trestům, z nichž nejčastějším bylo zmrzačení uší, nosu a dalších částí obličeje. V případě, že zloděj zničil tělo z vypleněné hrobky, zejména pokud ho spálil, byl podroben maximálnímu trestu: byl probodnut kůlem a jeho jméno bylo odstraněno z hrobky, čímž byl zbaven života v posmrtném světě, protože pro Egypťany bylo zachování jména stejně důležité jako zachování těla.

Rabování hrobek pokračovalo po celou dobu egyptské historie. V řecké a římské době byly hrobky již otevřeny, o čemž svědčí nápisy v řečtině a latině nalezené v nich, stejně jako přítomnost koptských křížů vyrobených v křesťanském období. A přítomnost moderních graffiti nám připomíná, že zloději pokračují v rabování nekropolí i dnes. Ne všem zlodějům se však podařilo uniknout, aniž by byli chyceni.

V římské hrobce v Dushe byl nalezen skelet vedle dopisu z 18. století týkajícího se dodávky trávy pro osla; kámen z klenby spadl na lupiče a zabil ho. Náhoda nebo božská spravedlnost?