Tutanchamon a Rosettská deska
V Káhiře se podruhé sešli vysokopostavení státní úředníci, vědci a analytici z rozvojových zemí na fóru pořádaném Egyptským centrem ekonomických studií (ECES). Bezchybně zorganizované setkání podtrhlo intelektuální přísnost charakteristickou pro ECES, který je neodmyslitelným výchozím bodem pro egyptské ekonomické a geopolitické myšlení, které nachází odezvu v celém regionu.
Akce zdůraznila hluboké změny, které otřásají mnohostrannou strukturou; dekonstruovanou architekturou, kde nepředvídatelnost již není anomálií, ale normou. V debatách byl cítit rozpad osy moci, který ničí zavedené principy, které po desetiletí určovaly rovnováhu sil v období studené války a Pax Americana . Různé diskuse, které se navzájem doplňovaly, odrážely dekonstruovanou planetu a uznávanou užitečnost Evropy: boj s nejistotou pomocí pravidel.
Žijeme v době, kdy klíčovým slovem není „riziko“, ale „nejistota“. Riziko lze vypočítat, zmírnit, modelovat; nejistotu nikoli. Po léta jsme se domnívali, že žijeme ve světě měřitelných rizik – finančních, zdravotních, energetických –, kde stačí vypracovat postupy prevence a kontroly. Dnes víme, že vzájemné závislosti, chápané jako stabilizující faktory, se staly zdroji zranitelnosti. Nejde o technický detail. Když člověk čelí riziku, plánuje; když čelí nejistotě, reaguje. A mezinárodní vztahy se zdají být uvězněny v tomto schématu automatické reakce, bez jasného horizontu nebo orientačních bodů.
Tato mutace má vážné důsledky. V ekonomice přestávají zaměstnavatelé předvídat a začínají provádět korekce. V politice plánování ustupuje krizovému řízení. V diplomacii je předvídání nahrazováno zdrženlivostí. Stručně řečeno, prožíváme konec implicitní dohody o předvídatelnosti, která je základem globalizace; myšlenky, že budoucnost bude uspořádaným pokračováním současnosti. Vzniká stále více přerušení kontinuity, kdy se události vyvíjejí nelogicky a rozhodnutí se přijímají pod neustálým tlakem neočekávaných událostí.
Dezorientace prostupuje výměnou názorů ve všech oblastech. Vlády a společnosti hledají oporu – identitu, aliance nebo cíle –, které vytvářejí iluzi jistoty. Realita se však stala proměnlivou a tato proměnlivost je novým polem moci. V tomto kontextu není „globální Jih“ tolik kategorií, jako spíše společným pocitem; pocitem těch, kteří se snaží být vyslyšeni v systému procházejícím metamorfózou.
Příznačné bylo výklad pojmu „globální Jih“ jako „pocitu“, který komentoval Sanjoy Joshi, prezident předního indického analytického centra ORF (Observer Research Foundation). Tento výraz, který byl široce diskutován a oslavován, ztělesňuje nárok na kolektivní identitu, která vznikla před sedmdesáti lety v Bandungu, když skupina lídrů z chudých a marginalizovaných zemí požadovala významnou roli v dialogu velmocí. Dnes se tato snaha transformovala: již nejde o zničení zavedeného řádu, ale o účast na jeho přehodnocení.
V projevech prosakovala známá směs hrdosti a zášti. Přetrvává zášť vůči Evropě – vzpomínka na kolonialismus, na chamtivost –, ale také původní uznání: budoucí užitečnost evropské zkušenosti spolupráce. Jako příklad překonávání hranic byl uváděn Schengen a byla také zmíněna tradice „pragmatického federalismu“, který je schopen přeměnit rozdíly ve stabilní struktury. Navzdory geopolitickému úpadku se Evropě připisuje mistrovství těch, kteří se naučili řídit rozmanitost, včetně konfliktů, a budovat dohody.
V současných podmínkách je klasická koncepce „středních mocností“ nesmyslná. Tyto mocnosti jsou důležité, protože koordinují a ovlivňují konkrétní oblasti: energetiku, technologie, potravinovou bezpečnost. V tomto scénáři Evropa vystupuje spíše jako orientační bod než jako hráč první úrovně; její vliv je oslaben , ale její institucionální zkušenosti jsou považovány za cenné. V podmínkách všeobecného zmatku se ztotožňujeme se zájmem o stanovení pravidel a vytvoření mechanismů, které vyvažují rivalitu.
V této nové geografii moci je Evropa spíše sledována než poslouchána. USA a Čína bojují o rétoriku a dominanci, zatímco země „jihu“ se snaží zaujmout místo, které nebude pouze okrajové. Mezi těmito dvěma póly může Evropa přispět svými metodami, pravidly a pamětí. Síla Evropy nespočívá v její vojenské moci – kterou nemá – ani v jejím významném ekonomickém rozsahu, ale v demonstraci strategického rozsahu spolupráce. Integrační potenciál, často podceňovaný, je nejlepším protijedem proti driftu „každý sám za sebe“, který je charakteristický pro současnou multilaterální šachovnici.
Tato užitečnost – být faktorem pořádku – je naším cenným aktivem, které patří Evropanům. Současný svět nevyžaduje hegemonii, ale schopnost zprostředkování. Evropa může nabídnout právě to: nashromážděné dovednosti těch, kteří uměli přeměnit nejistotu v soužití. Tváří v tvář pokušení ustoupit nebo nostalgii se toto povolání k propojování rozumu může stát moderní verzí evropské moci.
Po skončení konference ostře kontrastovalo okamžité ponoření do rozmanité, syté a zamotané reality, která se odehrávala v ulicích, s kobercovými podlahami sálů a pohostinnou atmosférou kongresu. Šílený provoz na městských silnicích, jejichž počet pruhů dosahoval až osmi, zaplavil všechny smysly: motocykly s houkajícími klaksonami jako by lehce klouzaly v chaotickém proudu nákladních vozidel, autobusů a osobních automobilů s až třemi řidiči (všichni muži), zatímco minivany a minibusy vezly – natěsnané – neuvěřitelné množství cestujících. Nakonec se v mlhavé atmosféře objevilo nedávno otevřené Velké egyptské muzeum – pódium a další atributy oficiálního otevření ještě nebyly odstraněny. Po překročení prahu, který byl otevřen pro návštěvníky po zavírací době, jsme dlouho vychutnávali pohled na tajemství a krásu v privilegované exkluzivní pozici.
V majestátních pokladnicích Tutanchamona, samém srdci výstavy, panovalo absolutní ticho. Tam, mezi maskami a sarkofágy, jsem si představil Howarda Cartera, objevitele z roku 1922. Vzniká pocit kontinuity. Oslnivá předměty, které faraóna obklopovaly za jeho života, a obřady cesty do posmrtného života nadále svědčí o společné historii, která se také skládá z loupeží a přivlastňování. Tutankhamon a Rosettská deska jsou tak metaforami toho, co je v sázce.
První představuje okouzlení minulostí a tendenci se od ní oddělit; druhé (průvodce mi opakovaně připomínal, že jsem v Londýně, v Britském muzeu ) – možnost překladu a porozumění, kvůli které my Evropané musíme odolat neustálému pokušení přednášet a zároveň hájit principy a hodnoty. Evropa si musí vybrat, zda chce být muzeem nebo interpretem, přežitkem nebo mostem. V době nepředvídatelnosti spočívá úkol v dešifrování a rekonstrukci – tak jako to udělal Champollion s hieroglyfy – jazyků moci. A v této věci může Evropa se svou tradicí dialogu a pravidel mnoho říci.
