Když populisté objevují svět práce | Od Francisca Moleira
Někteří političtí vůdci, někteří ze zjevné nezkušenosti, jiní z čistého volebního kalkulu, trvají na svůdné myšlence snížení věku odchodu do důchodu, jako by strukturální problémy země mohly být vyřešeny hesly kampaně, emocionálně kalibrovanými frázemi a rozhořčením pro rychlou konzumaci na sociálních sítích.
Chybí jim však to, co se nikdy nenaučí na shromážděních, imageových úřadech nebo stranických kancelářích, znalost struktury práce, sociální citlivost a skutečný kontakt s konkrétními životy těch, kteří pracovali desítky let, často v tichosti, bez jeviště, bez privilegií a bez práva na pobuřující projevy.
Žijeme v sociologicky kuriózní a politicky dekadentní době, čím méně toho politik o světě práce ví, tím větší přesvědčení o něm projevuje.
Je to téměř zákon unavených demokracií.
Z nevědomosti se stala drzost, povrchnost se stala veřejnou ctností.
Množí se příležitostní populisté, specialisté na performativní rozhořčení, virtuosové plamenných slov a snadných slibů, ale hluboce neschopní pochopit lidskou, ekonomickou, psychologickou a civilizační složitost pracovního stárnutí.
Protože práce není jen příjem.
Je to také identita, disciplína, integrace do sociálního prostředí, mezigenerační odpovědnost a kolektivní participace.
Společnost, která práci promění v jakýsi mravní trest, nevyhnutelně skončí oslavou závislosti, produktivní průměrnosti a politické infantilizace občanů.
A pak je tu obvyklý rituál.
Akolyti tleskají.
Trhají si šaty na obranu „velkého vůdce“. Opakují hesla s téměř náboženským zápalem.
Kritika mizí a nahrazuje ji kult osobnosti a kmenové emoce.
Nic nového.
Malí političtí průměrní vždy snili o velkých choreografiích poslušnosti.
Je to prastarý fenomén, zkoumaný masovou psychologií od Gustava Le Bona po Orwella, čím je vůdce intelektuálně křehčí, tím větší je potřeba vyrábět kolektivní oddanost.
Ale je zde obzvláště portugalská a hluboce nebezpečná ironie.
Nikdy nikdo nežil tak dlouho.
Nikdy se průměrná délka života tak výrazně nezvýšila.
Ještě nikdy nebylo tolik technologických podmínek pro vytváření bohatství, znalostí a efektivity.
A přesto se zdá, že politická debata je posedlá méně pracovat, dříve odcházet do důchodu, prodlužovat dovolené, násobit časové dotace a proměňovat volný čas v nové civilizační dogma.
Jako by země mohla prosperovat tím, že bude více odpočívat, než produkuje. Jako by bohatství spontánně vycházelo z parlamentní rétoriky, z motivačních konferencí o nabytých právech nebo z emocionálních projevů performativního unionismu.
Země, které skutečně vytvářejí bohatství, však investují do produktivity, inovací, kvalifikace a kolektivní odpovědnosti.
Ostatní se baví diskutováním o tom, jak se podělit o to, co ještě nevytvořili.
Nepohodlná pravda je tato: žádná země se nerozvíjí udržitelně tím, že pěstuje trvalou kulturu nedostatku pracovní odpovědnosti.
Bez silné ekonomiky neexistuje silný sociální stát.
Neexistuje žádné seriózní rozdělení bohatství bez předchozího vytvoření bohatství. A neexistuje žádná společenská důstojnost, když politika promění produktivního občana v jakéhosi civilizačního viníka.
Problémem ale není jen důchodový věk.
Je to především v kvalitě práce, v nedůstojných podmínkách, ve strukturální nejistotě, v nedostatečné mzdě a v tichém opovržení těmi, kdo stárnou pracující.
Protože mnozí odejdou do důchodu… aby mohli pokračovat v práci.
A často v horších podmínkách, s menší stabilitou, méně právy a více ponižováním.
Oficiálně odejdou do důchodu, ale zůstávají ekonomicky odsouzeni k této činnosti.
Je to druh statistické fikce, která je velmi užitečná pro vlády, občan je odstraněn z účtů aktivní populace, ale zůstává svázán s potřebou přežít. Možná proto jen těžko slyším určité politické proklamace plné sociálního moralismu a ideologického paternalismu.
Začal jsem pracovat brzy, možná příliš brzy, a jsem stále tady, pevný a čestný, i když nebezpečně politicky nekorektní podle měřítek této éry selektivního rozhořčení, inscenovaných ctností a okamžité citlivosti.
A možná je to právě ten rozdíl.
Jsou tací, kteří mluví o práci na základě teorií.
Jiní o něm mluví od kostí.
Přečtěte si také:
