Nehody v přírodě: kdo za to může? – 25.02.2026 – Je to tam

Soud s rakouským horolezcem identifikovaným pouze jako Thomasem P., odsouzeným 19. února místním soudem za smrt jeho přítelkyně Kerstin G. z podchlazení na nejvyšší rakouské hoře Grossglockner, znovu rozpoutal debatu, která se táhne už léta o tom, kam až sahá odpovědnost těch, kdo jsou s někým na stezce nebo hoře, když se všechno pokazí. A protože neexistuje žádný zákon, který by objektivně určoval, co, jak a kdy dělat při velkých potížích, lze jen říci: odpovědnost se musí posuzovat případ od případu a jediný zákon, který na hoře platí bez výjimky, je… zákon gravitace. A o tomhle se nedá vtipkovat.

Rakouský soud zpochybnil, proč ji Thomas, zkušenější než Kerstin, nechal poblíž vrcholu 3798 metrů nechráněnou a vyčerpanou, bez jakýchkoli ochranných pomůcek, v nepříznivých povětrnostních podmínkách, v časných ranních hodinách 19. ledna 2025, po celé noci vystavené extrémnímu chladu a bez toho, že by vrtulníku letícímu nad oblastí signalizoval potřebu pomoci svému společníkovi.

Thomas, odsouzený k pěti měsícům vězení a pokutě 9 400 eur (57,6 tisíc R$) za zabití z nedbalosti (když není úmyslem zabít), stále čeká na odvolání o podmíněném propuštění. Ale rozhodnutí, vzácné ve světě horolezectví, znamená „změnu paradigmatu pro horské sporty“, jak zveřejnil rakouský list Der Standard, citovaný BBC.

A pokud případ překvapil Rakušany, vzrušení v Brazílii není jiné. Všechny turistické a horolezecké skupiny si pamatovaly případy mediálního dopadu, jako byl případ Roberta Fariase Thomaze, který se ztratil na cestě dolů z Pico Paraná poté, co ho zanechal jeho přítel Thayane Smith, mobilizoval desítky lidí na čtyři dny k záchraně, která nakonec skončila jeho příchodem do domu zcela mimo ohnisko pátrání. Nebo nehoda s dívkou Julianou Marinsovou, která spadla přes okraj sopky Rinjani v Indonésii a zemřela poté, co ji opustil její průvodce a po dlouhé záchranné operaci nepřipravených místních úřadů.

Pro horolezce a zkušeného průvodce z agentury Alta Montanha Pedro Hauck není odpovědnost těch, kteří vezmou lidi na stezku nebo výstup, abstraktní, „za každou nehodu bude vždy někdo zodpovědný“. A pokud to může znít jako samozřejmost, poukazuje na to, že „mnoho právníků a lidí, kteří jen vyjadřují názory, řekne, že pokud k nehodě dojde v parku, je odpovědný park, i když existuje obchodní vztah, kde podle mě objektivní odpovědnost nese ten, kdo činnost prodává“.

Pokud jde o rakouskou větu, Hauck se domnívá, že to bylo „dobré rozhodnutí, protože pokud je odpovědný účastník, majitel nebo manažer oblasti si může být jistý, že nebudou odsouzeni, což je fér, protože odpovědný je kdokoli, kdo poskytuje ochranu skupině, a i když je to na jedné straně špatné, protože mě to zatěžuje, kdo prodává aktivitu, na druhé straně je to dobré, protože pro mě to nebude nikdy dobré, nebudu to mít ani pro třetí stranu. Víte, lidé dělají spoustu obtížných věcí, které nemají pod kontrolou, a nakonec způsobí nehody kvůli nesprávným postupům.“

Tato nekompetentnost, přidaná k exponenciálnímu nárůstu poptávky po instagramovatelných horách a stezkách lidmi, kteří nemají žádné znalosti o základních technikách k tomu, je něco, co děsí Ricarda Ishigamiho, instruktora horolezectví s rozsáhlými zkušenostmi. „Mezi námi horolezci často říkáme, že hora odhaluje, jací lidé doopravdy jsou, charakter a hodnoty každého člověka, zvláště když situace zahrnuje určitý stres,“ zdůrazňuje.

Ishigami říká, že při lezení, stejně jako v případě rakouského páru, je zásadní „dávat pozor na to, s kým jste na hoře spojeni, je to váš život, který je na konci lana“. Hodnotí, že „spousta lidí vyleze na horu, půjde po stezce, bez jakékoli základny, bez technických znalostí, protože to vidí na sociálních sítích, uvidí tutoriál na YouTube a myslí si, že už vědí, jak na to, a to nás vyděsilo, protože víme, že to tak úplně není“.

„To, co na tom vidíme,“ dodává, „je tento počet nehod, který má stále tendenci narůstat, protože sociální síť vám neřekne, kdy máte přerušit vrchol nebo stezku kvůli dešti nebo blesku.“

Ishigami, kritický vůči nadměrné komercializaci „zážitků“, uvádí další riziko spočívající právě v nadměrné poptávce po těch nejkřiklavějších deskách. „Máte lezecké cesty na Corcovado, Dedo de Deus, Agulha do Diabo a horolezci pocházejí z celého světa, takže průvodci si za ně mohou účtovat až 300 USD, ale všimli jsme si, že mnoho z těchto průvodců bere lidi, kteří nikdy nelezli, které doslova vytáhnou na oslavu narozenin, například s krásnou fotkou na sociální sítě.“

Největší riziko spojené s tímto amatérským „výtahem“, vysvětluje Ishigami, spočívá v tom, že průvodce bude mít na hoře jeden z nejčastějších problémů – například že ho zasáhne kámen padající shora, nebo se ocitne uprostřed roje včel – a laik tam zůstane bez sebemenší představy, jak mu pomoci, nebo dokonce jak se dostat dolů při hledání záchrany. Nebo klient, neznalý základních bezpečnostních postupů, které průvodce najednou ani nedodržel, aby se rychleji dostal na vrchol a zaznamenal „výkon“ svého průvodce, skončí nehodou nebo dokonce zemře. „A pak řekne, že to byla chyba turisty, že nesouhlasil, že neuposlechl, a neexistuje žádná expertíza, která by věděla, jak zjistit, co se skutečně stalo, takže neexistuje žádný zákon, který by stanovil správné postupy a limity, které se mají vyhodnotit, protože jediný zákon, který je na hoře neměnný, je zákon gravitace,“ shrnuje.

Marcelo Rey Belo, prezident CAP (Clube Alpino Paulista), také uvádí, že nemá smysl čekat na zákony, které problém odpovědnosti vyřeší. „Horolezecké federace a konfederace byly vytvořeny z velké části z potřeby ‚bránit‘ amatérské praktiky před nepraktickými zákony,“ říká a vzpomíná, že „začátkem 2000 se začaly objevovat myšlenky, že k lezení je potřeba mít učitele tělesné výchovy, sanitku, obavy, které dávají smysl i při komerční exkurzi, ale prozkoumávání nových hor je pro dva kamarády nemožné“.

Rey Belo se domnívá, že ačkoli zákonodárci chtějí rizika eliminovat, „a věří, že je to možné pomocí zákonů, kromě toho, že nic neřeší, často u nováčků vytvářejí falešný pocit bezpečí, který ve skutečnosti rizika ještě zvyšuje“.

„V horolezectví existuje velmi silný etický princip: kdokoli vyrazí spolu, vrátí se spolu, což odráží závazek mezi horolezeckými partnery,“ dodává. „Zároveň existují situace, ve kterých by setrvání mohlo znamenat ohrožení dvou životů a jedinou možnou alternativou může být jít dolů pro pomoc. Každá epizoda musí být analyzována v rámci svých specifických okolností.“

Shrnuje svůj postoj a připomíná, že mluví za sebe, ne za klub, že „hora vyžaduje křehkou rovnováhu svobody a odpovědnosti, protože bez odpovědnosti je lehkomyslnost, ale bez svobody není horolezectví.“

Mírně řečeno, protože konverzace bude ještě chvíli trvat a zdaleka nedospěje k závěru, staré přísloví říká „pokud neumíš hrát, nechoď si hrát“. Nebo v tomto případě nevylézt na vrchol.